Bienvenida

Hola, este es un blog dedicado a la vida de Paulo Freire y Juan Amos Comenio. Dos personajes que con sus obras lograron transformar la Pedagogía y de paso, con su experiencia dieron el ejemplos de vida que también afecto la forma en que ahora vemos la educación. 

Vamos a conocerlos...

Hi, this blog is dedicated to the life of Paulo Freire and Juan Amos Comenio. Two characters whom with their works, achieved transform the Pedagogy and also, with their experiences gave life's examples that affect too the way that we see the education.

Let's know them...

Salut, c'est un blog dédié à la vie de Paulo Freire et John Amos Comenius. Deux personnages qui ont réussi à transformer sa pédagogie travail et, accessoirement, avec son expérience a donné des exemples de la vie qui ont aussi affecté la façon dont nous voyons maintenant l'éducation.

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Reflexión Paulo Freire

Datos curiosos de Paulo Freire

• Para la familia Freire, nació un lunes de tristeza y aflicción pues su padre no tenía esperanzas de restablecerse de una grave enfermedad, afortunadamente le sobrevive trece años más.
• En opinión de su madre, Pauliño fue un niño limpio, vanidoso, muy devoto, cariñoso, sensible y amoroso. Era tan afectuoso que no consentía que sus hermanitos se acercaran a su mamá, les decía "sáquense, sáquense, mi mamá es mía"
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  • Aprende a dialogar en la ronda de amigos y por fin en Jaboatao aprende a tomar con pasión sus estudios de la sintaxis popular y erudita lengua portuguesa. Así, Jaboatao significó para Paulo un crisol de aprendizajes de dificultades y alegrías vividas intensamente que le enseñaron a armonizar entre el querer y no querer, el ser y no ser, el poder y no poder, y el tener y no tener.

  
  
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    En el origen del método, no debe de ser subestimada la influencia de Elsa María, su primera esposa. Ella lo insertaba permanentemente en discusiones pedagógicas. Al método, vislumbrado por ella, Freire le dio sentido, fundamento, orientación y compromiso. 
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    A sus 70 años Freire seguía disfrutando de la vida, predicando la fuerza del amor, defendiendo la necesidad del compromiso personal con los desheredados y reelaborando sus ideas sobre educación. Incluso, en México problematizó sobre la educación universitaria, su legado al respecto se encuentra en la obra "Paulo Freire y la Educación Superior" publicada en inglés en 1993 por Miguel Escobar, Alfredo Fernández y Gilberto Guevara.
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    "Fui un niño de la clase media que sufrió el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo sé lo que es no comer", recuerda Paulo Freire casi con alegría, como si esa circunstancia le hubiera cargado de potencias aún mayores para comunicarse con el pueblo, conocerlo, conocerse mejor y actuar juntos. "Pesqué en ríos, robé frutas en frutales ajenos. Fui una especie de niño colectivo, mediatizado entre los niños de mi clase y los de los obreros... recibí el testimonio cristiano de mis padres, me empapé de vida y existencia, entendí a los hombres desde los niños." 

    
    

    
    

    
    

    
    

    
    

El método de Paulo Freire

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

Pensamiento de Paulo Freire

Para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»:  el  acto  educativo  no  consiste  en  una transmisión de  conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.

¿Qué es Educación Bancaria?

Es donde sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una especie de«recipientes» en los que se «deposita» el saber.

Lo que Freire quería era lograr una educación para los oprimidos basada en el amor en donde el docente tenía que ser sensible frente a las situación social de estos y crear así un nuevo hombre que no fuera pasivo.

Obras de Freire 

• 1961: A propósito de uma administração. 
• 1963: Alfabetização e conscientização.
• 1967: Educação como prática da liberdade. 
• 1968: Educação e conscientização: extencionismo rural.
• 1970: Pedagogia do oprimido. 
• 1971: Extensão ou comunicação?.
• 1976: Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 
• 1978: Os cristãos e a libertação dos oprimidos. 
• 1979: Consciência e história: a práxis educativa de Paulo Freire (antología).
• 1980: Quatro cartas aos animadores e às animadoras culturais.  
• 1981: Ideologia e educação: reflexões sobre a não neutralidade da educação. 
• 1981: Educação e mudança. 
• 1982: Sobre educação (Diálogos), Vol. 1. 
• 1982: Educação popular.
• 1983: Cultura popular, educação popular.
• 1985: Por uma pedagogia da pergunta.
• 1987: Aprendendo com a própria história. 
• 1989: Que fazer: teoria e prática em educação popular.
• 1990: Conversando com educadores. 
• 1992: Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. 
• 1993: Política e educação: ensaios. 
• 1994: Cartas a Cristina. 
• 1994: Essa escola chamada vida. 
• 1995: Pedagogia: diálogo e conflito. 
• 1996: Pedagogia da Autonomia. 

Datos Curiosos de Comenio

~ Fue Socialista utópico 

~ Defendía  la posibilidad de desarrollar un sistema económico alternativo basado en la cooperativa.

~ Considera que e carácter de individuo es creación del medio social y el azar de las circunstancias

~ Cree en la omnipotencia de la razón,  por lo que su ideología asienta sus bases en la educación

~ Comenzó a trabajar desde que era un niño

~ Comenzó a realizar modificaciones relevantes respecto al trabajo infantil adelantándose a las modificaciones legales.

~ Prohibió de contratación de niños menores de 10 años.

 ~ Abrió en el pueblo la primera escuela del país para niños de corta edad.

~ Consideraba que la educación contribuiría a mejorar las condiciones de vida y la calidad delos empleados.

~ Se velaba para que la enseñanza estuviera adecuada al grado de inteligencia de los alumnos.

~ Basaba la enseñanza en la observación para llegar a la demostración, y el hecho de que los niños tuvieran a la vista objetos de estudio.

~ Elimina de la escuela la competición y los premios y castigo, ya que la educación que se adquiere por estos sistemas es desmoralizadora.

~ La educación tenía que ser constructiva e integral, ocupándose de la totalidad del niño.

~ Utilizaba la conversación sobre hechos prácticos estimulados por la curiosidad de los niños de parvularios.

Y ¿Su teoría pedagógica?

La teoría pedagógica de Comenio está basada en el principio de la pansofía, que es de origen cartesiano, y exige que cada etapa del saber abarque un conjunto completo que será el punto de partida de un estudio nuevo más alto, más profundo y más extenso. Esta progresión en círculos concéntricos supone que la formación intelectual ha empezado por la enseñanza de los principios más elementales, que son indispensables para adquirir un conocimiento universal. El espíritu comprende mas tarde los diversos principios y los compara; luego pasa del análisis a la crítica y al juicio; en seguida, habiendo elegido entre sus conocimientos, deduce aplicaciones prácticas, y ante él se abre el gran dominio de las investigaciones originales.

Con esta teoría lo que quiere en resumen Comenio es: llevar a sus alumnos a no preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer nada sin pensar, a no hacer nada sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno, verdadero y útil.

Comenio considera la libertad, el gozo de vivir, la dicha; como el estado natural y verdadero del hombre, el fin el cual debe encaminarle la educación → esta es la idea que lo ánima cuando escribe la Didáctica Magna. Dice que los hombres no han venido al mundo para ser "simples espectadores”, sino actores; por tanto es necesario alcanzar una organización donde nadie encuentre nada que sea absolutamente desconocido y de lo que no pueda conseguir provecho; y esto razonablemente, sin caer en el error. Por tanto, el hombre tiene necesariamente que convertirse en el ser razonable que implica su destino humano. Pero sólo puede alcanzar esta meta comprendiendo todo lo que lo rodea, esto es lo único que puede capacitarlo para servirse verdaderamente de las demás criaturas, gobernarse a sí mismo y servir a sus semejantes